コロナ禍の日本人論
5月12日、
東京大学大学院人文社会系研究科
死生学・応用倫理センター 上廣講座主催の
竹内 整一先生（東京大学名誉教授） による
ZOOM講演会「コロナ禍の日本人論」に参加しました。
心に残った言葉をあげると、
老いる、死ぬからいとおしく尊い～人間の想い
古語「おのづから」
１、自然の成り行き
２、万一、偶然の
古語「わざはひ」
わざ；隠された神意
はひ；サキハ（事） ニギハヒ（賑）
あわい
アヒ（合）アヒ（合）の約まったもの
出会ったふたつのものが沿う、また反りあう
文明が進むほど災害が劇烈
「災害は防げない」から始める「心」の防災対策
自粛要請；みずから
「べき論」で人の行動変わらない
→心、態度の変容を促す共感のコミュニケーションが求められる。より感じとること。
自発
１、「みずから」進んでやる
２、「おのずから」発する、起こる
大和魂；その人をその人たらしめるもの、まこと、自分を超えたものからせきたてられる
古語「ただし」
直（ものごとがまっすぐ）
唯（それだけで）
只（ひたすら）
日本人的な伝統的な倫理観 心情の純粋性、全力性
客観的にあっているかの以前に、
自分の側が、人やことに関わるときに、
いかに嘘、偽りなし、純粋に全力をかけているかどうか
日本の思想文化 大事な3つの要素
自然、意気、諦念
文明と自然
文明は自然に勝ったことはない
自然は征服できるものではない
現実を無常とみる感受性の復活
感傷的な虚無主義ではなく、国民の健全な思想としての無常感。
本人が正しいと思って周囲に強いても、それが相手にとって本当に正しいかどうかはわからない
例えば＞母が子に良かれと思い行う行為の中にあるもの
本人が正しいと思って行う行為が、自分の正しさしか見えないことで、他を排除するような形になってしまうことがある
例えば＞自粛警察
自分の中の善なるものを倫理に育てる
「おのずから」が「みずから」を通して出てくる
その「あわい」にある
自分の価値観を通して物事をみるが、
自分の価値観を尊重するのと同じくらい、
相手の価値観を尊重して
出会う方たちと接していくことが大切なんだと再認識しました。
東京大学大学院人文社会系研究科
死生学・応用倫理センター 上廣講座主催の
竹内 整一先生（東京大学名誉教授） による
ZOOM講演会「コロナ禍の日本人論」に参加しました。
心に残った言葉をあげると、
老いる、死ぬからいとおしく尊い～人間の想い
古語「おのづから」
１、自然の成り行き
２、万一、偶然の
古語「わざはひ」
わざ；隠された神意
はひ；サキハ（事） ニギハヒ（賑）
あわい
アヒ（合）アヒ（合）の約まったもの
出会ったふたつのものが沿う、また反りあう
文明が進むほど災害が劇烈
「災害は防げない」から始める「心」の防災対策
自粛要請；みずから
「べき論」で人の行動変わらない
→心、態度の変容を促す共感のコミュニケーションが求められる。より感じとること。
自発
１、「みずから」進んでやる
２、「おのずから」発する、起こる
大和魂；その人をその人たらしめるもの、まこと、自分を超えたものからせきたてられる
古語「ただし」
直（ものごとがまっすぐ）
唯（それだけで）
只（ひたすら）
日本人的な伝統的な倫理観 心情の純粋性、全力性
客観的にあっているかの以前に、
自分の側が、人やことに関わるときに、
いかに嘘、偽りなし、純粋に全力をかけているかどうか
日本の思想文化 大事な3つの要素
自然、意気、諦念
文明と自然
文明は自然に勝ったことはない
自然は征服できるものではない
現実を無常とみる感受性の復活
感傷的な虚無主義ではなく、国民の健全な思想としての無常感。
本人が正しいと思って周囲に強いても、それが相手にとって本当に正しいかどうかはわからない
例えば＞母が子に良かれと思い行う行為の中にあるもの
本人が正しいと思って行う行為が、自分の正しさしか見えないことで、他を排除するような形になってしまうことがある
例えば＞自粛警察
自分の中の善なるものを倫理に育てる
「おのずから」が「みずから」を通して出てくる
その「あわい」にある
自分の価値観を通して物事をみるが、
自分の価値観を尊重するのと同じくらい、
相手の価値観を尊重して
出会う方たちと接していくことが大切なんだと再認識しました。
