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コロナ禍の日本人論

5月12日、
東京大学大学院人文社会系研究科
死生学・応用倫理センター 上廣講座主催の
竹内 整一先生(東京大学名誉教授) による
ZOOM講演会「コロナ禍の日本人論」に参加しました。

心に残った言葉をあげると、
老いる、死ぬからいとおしく尊い~人間の想い

古語「おのづから」
1、自然の成り行き
2、万一、偶然の

古語「わざはひ」
わざ;隠された神意
はひ;サキハ(事) ニギハヒ(賑)

あわい
アヒ(合)アヒ(合)の約まったもの
出会ったふたつのものが沿う、また反りあう

文明が進むほど災害が劇烈

「災害は防げない」から始める「心」の防災対策

自粛要請;みずから
「べき論」で人の行動変わらない
心、態度の変容を促す共感のコミュニケーションが求められる。より感じとること。

自発
1、「みずから」進んでやる
2、「おのずから」発する、起こる

大和魂;その人をその人たらしめるもの、まこと、自分を超えたものからせきたてられる

古語「ただし」
直(ものごとがまっすぐ)
唯(それだけで)
只(ひたすら)

日本人的な伝統的な倫理観 心情の純粋性、全力性

客観的にあっているかの以前に、
自分の側が、人やことに関わるときに、
いかに嘘、偽りなし、純粋に全力をかけているかどうか

日本の思想文化 大事な3つの要素
自然、意気、諦念

文明と自然
文明は自然に勝ったことはない
自然は征服できるものではない
現実を無常とみる感受性の復活
感傷的な虚無主義ではなく、国民の健全な思想としての無常感。

本人が正しいと思って周囲に強いても、それが相手にとって本当に正しいかどうかはわからない
例えば>母が子に良かれと思い行う行為の中にあるもの

本人が正しいと思って行う行為が、自分の正しさしか見えないことで、他を排除するような形になってしまうことがある
例えば>自粛警察

自分の中の善なるものを倫理に育てる
「おのずから」が「みずから」を通して出てくる
その「あわい」にある

自分の価値観を通して物事をみるが、
自分の価値観を尊重するのと同じくらい、
相手の価値観を尊重して
出会う方たちと接していくことが大切なんだと再認識しました。

5月の衛生委員会、標語

衛生委員会では、
毎月のスタッフの残業時間や健康状態を確認し、標語をつくっています。

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足立区からの医療従事者へのワクチン提供が開始され、上記標語となりました。

薬剤師さんたちとの学習会③④

3月、4月と薬剤師さんたちとの学習会を開催しました。

3月は、腹部について。
胆石、胆嚢炎、腎臓、膀胱など。

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4月はシリーズ最後として骨について。
変形性関節症、圧迫骨折、環軸椎亜脱臼、CDS、骨転移について。

シリーズとして一緒にやってきて、楽しい時間でした。

今回はこれで一旦終了となります

4月6日 『お楽しみ献立』

4月6日は『お楽しみ献立』で、
【常食】米飯、さわらの菜種焼き、春の炊合せ、にんじんサラダ、桜プリン
【五分菜】全粥、鮪たたき、蕪煮物、ほうれん草酢味噌、清汁、桜プリン
だったそうです。

210406検食22

季節を感じられるようにと、栄養課の方々の意気込みを感じますね。
写真は給食委員会提供です。

“役に立つ”とはどういうことか-超高齢社会の〈老い方〉を考える③

人間の活動はコミュニケーション

世代としての責任の視点
先行世代の多様な価値観→後続世代に受け渡す
たとえ、寝たきり、認知症になっても、老人にはコミュニケーションの中で果たすべき役割がある

安楽死問題の核心
生きる意欲:なくなるのは、自分を「役に立たない」「できない」と認定するから

用不用の常識
用不用:解禁から今日の議論まで一貫
⇔対抗
・人間のコミュニケーションは解釈のやりとり 受け手側がイニシアティブをもつ
・人間には価値観を洗練し継受する世代としての責任がある


最期のステージ 老人、死にゆくものにも人生をみせる/みてもらうという役割がある 周りが学ぶという視点

見られている 答えていく=人間の品位を示していくこと

何もできない自分を受け入れ、
用不用を超えた生き方をするのは、
人によっては精神的にかなり成長を要するもののようにも思われ、
医療者や家族として、何かよい乗り越える、または受け入れるための価値観を広げるためのアプローチがあるか質問させていただきました。

ひとを知る、そのひとを知る、コミュニケーションが大切なのかな、と思いました。

自らのコミュニケーションのとり方について、ことばのみならず、目線、雰囲気含めてもっと見つめていきたいと思いました。

“役に立つ”とはどういうことか-超高齢社会の〈老い方〉を考える②

あらゆるものの関係はコミュニケーションである
表現の意味→解釈
語れないものとのあいだでも成り立つ
解釈を受け取る側のイニシアティブ;死者、動物などとも

意味の解釈のやりとり
意図→意味(目的)
多義的な意味を1つに絞る;解釈
送り手側よりも受け手側の解釈が重要

できる/する/ある
用不用 能力差別の常識
対置されてきた「できなくていい」「しなくていい」「あるだけでいい」
消極的→積極的発想が必要!
解釈のやりとり=コミュニケーションの視点
すべてを包含する

人間の活動はコミュニケーション

用不用、役に立たない、という意見を聞くと
気持ちがざわざわして悲しくなっていました。

そんな中で、受け手側のイニシアティブで
コミュニケーションを通して行われる解釈から
用不用を超える見方をいただけました。
③に続きます。

“役に立つ”とはどういうことか-超高齢社会の〈老い方〉を考える①

2021年4月21日(水)
臨床死生学・倫理学研究会 (死生学特殊講義 「臨床死生学・倫理学の諸問題」)主催の、
“役に立つ”とはどういうことか-超高齢社会の〈老い方〉を考える
森下直貴先生(老成学研究所 理事長/浜松医科大名誉教授)の講義をZOOMで視聴しました。
参加者470名近く、質問96名だったそうです。

死に方-生き方、老い方の延長 最期についてのもの
安楽死-医師、家族など他者による殺害
解禁-生きるに値しない生を終わりにする、という思想

2つの観点の結合で可能;
不治の病であること、
本人・周囲・社会にとっての重荷、という考えがある


社会集団の大前提-役立つ 能力が善とする考え方
能力差別 区別/差別、相対的、絶対的
優生学-社会改良運動 遺伝子操作

用不用の常識
死に方は自分が決める
・生きたいと思わない→安楽死を選択
・寝たきり、認知症→自分らしくない
周囲の迷惑→自分のプライドが許さない
家族との親密な関係は最重要でない
・できない自分-役に立たない

安楽死の条件
本人の意思 家族の意思 社会集団の意思 生の価値;公共性、自己決定、持続可能性、幸福感

できない;役に立たない自分
承認自尊感 自分らしくなくなる 周囲に迷惑
目標達成感 寝たきり 認知症 何もできない自分
親密充実感 自立 障害孤独 家族依存反対
理想向上感 役に立たない自分 生きる目標がない

講演の中で、安楽死、用不用、役に立たない、という意見を聞くと気持ちがざわざわしました。ざわざわしながら、次につながるものを模索して講演に集中しました。②に続きます。
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足立区にある柳原病院のDr 福島智恵美 のブログです。

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